Discover everything about health & psychology from Dagmar Rijgersberg

„De laatste tijd hoor je er wel steeds vaker over, maar de methode is al eind vorige eeuw bedacht door de Duitse priester en psychotherapeut Bert Hellinger. Hijzelf gaf er vaak woorden aan die mystiek kunnen overkomen, en sprak bijvoorbeeld van ‘een systemisch veld’ dat voor een collectief bewustzijn zorgde en daardoor nieuwe inzichten creëerde; de wetenschappelijke onderbouwing ontbrak. Aanvankelijk werd er vanuit therapeutische hoek daarom sceptisch naar gekeken."

Enorme bedrijven, sommige al generaties in handen van dezelfde families, beheersen de markt. „Die zijn bijna net zo machtig als de oliebedrijven”, zegt Bosma. „Ze doen er alles aan om de politiek en de consument te bespelen. Een Amerikaanse politicus zei onlangs dat de suikerlobby in zijn land invloedrijker is dan de National Rifle Association. Dat zal niet uit de lucht zijn gegrepen.”

Suiker heeft zijn weg gevonden naar frisdrank en bijna al het voedsel. De gevolgen daarvan zijn dramatisch. In de Verenigde Staten is inmiddels 40 procent van de bevolking obees. Bosma: „Dat suiker een gevaar vormt voor de gezondheid, stond in 1830 voor het eerst te lezen in een wetenschappelijk artikel in The Lancet. We weten het dus al heel lang, maar de industrie strooit de consument zand in de ogen. De focus op het gevaar van vet eten kwam bijvoorbeeld mede uit de koker van een onderzoeksinstituut dat gefinancierd werd door de Amerikaanse suikerindustrie.”

'Zo lopen de verwachtingen tussen verschillende sociaal-economische klassen uiteen, vervolgt Mesquita: ‘Kinderen van hoogopgeleide ouders leren dat zij onafhankelijk zijn en dat zij het leven zelf vormgeven. Dat klopt ook met de positie die veel hoogopgeleiden krijgen in de maatschappij. Ouders in werkende klassen vertellen hun kinderen eerder om te doen wat de leraar vraagt.’

Maar wat als zo’n kind de ladder van de samenleving beklimt? Mesquita: ‘Harvard-onderzoekers ontdekten dat om sociaal te stijgen, aanpassing aan het waardensysteem van de hogere klasse noodzakelijk is. Wie blijft vasthouden aan de oude waarden – het belang van de gemeenschap, doen wat er gevraagd wordt – zal het altijd verliezen van het individualistische middenklassekind. Het kost simpelweg te veel tijd en energie om terug te geven aan de oude gemeenschap. Willen sociale stijgers slagen, dan zullen ze zelfs de verwachtingen van de hogere klassen moeten overnemen. Wie niet verwacht bepaalde doelen te verwezenlijken, wie die doelen niet eens als haalbaar zíet, zal die doelen waarschijnlijk niet bereiken.’

‘Dat ik nooit over mijn privéleven heb willen praten, is ook omdat ik human interest vaak gewoon saai en voorspelbaar vind. Daar gaan we weer: mensen zijn gemankeerd, dan gaan ze heel hard werken omdat ze liever bewonderd willen worden dan geliefd willen zijn, want ze denken dat dat een gat vult. Je kunt het één keer doen, je hele hebben en houden eruit gooien, als een tube verf die je leegknijpt. Hup, daar ligt de klodder, jij blijft leeg achter, en vervolgens ben je alleen nog maar bekend om wie je privé bent, niet om het ambacht, om wat je kan.’

'Ik wil zelfs de mensen beschermen die zich in dit boek zullen herkennen. Dat is nota bene een van de thema’s: de loyaliteit van kinderen, ongeacht wat ze om zich heen zien gebeuren, omdat ze voor altijd met onzichtbare draden verbonden blijven aan het nest waar ze uit komen.’

Je hebt mensen die een leven van de geest leiden, van het hoofd, maar dit soort mensen leidt een leven van het lichaam. De geest-mensen zijn vaak degenen die langetermijnplannen hebben, beleid maken, de betere banen krijgen, die kunnen nadenken over cultuur en politiek. De mensen van het lichaam, die te maken hebben met geweld, verslaving, misbruik, armoede, chronische ziekte, daar wordt vaak óver gepraat. Omdat die minder snel op die posities terechtkomen. Om aanwijsbare redenen hoor, want als je er middenin zit begrijp je vaak helemaal niet wat er gebeurt, waarom iets gebeurt, of kun je daar in elk geval geen woorden aan geven. Het is overleven. Maar zij snappen wél dat je zelden ongeschonden blijft. Dat je je, indien nodig, wel degelijk als een hond gedraagt.’

‘Wetenschappers zoeken antwoorden. Maar wie erkent hoe bijzonder het leven werkelijk is, weet ook dat niet overal antwoorden op zijn.’

Het leven is onderworpen aan het ritme van Eros en Thanatos

"Wij lijden als soort aan zelfoverschatting."

Touché

"Hoe kun je spreken van keuzevrijheid als 80 procent van het voedsel in de supermarkt ongezond is? In het gezondheidsrecht gaat het steeds over de balans tussen paternalisme en autonomie. Mensen moeten kunnen kiezen voor ongezond eten, maar het moet ze niet worden opgedrongen. Als dat wel zo is, en het de volksgezondheid raakt, is het de taak van de overheid om de vrijheid te waarborgen om gezonde keuzes te kunnen maken.”

Over mannencirkels (YES!) en het beste advies van Kaouthar, het grootste verzet tegen geweld tegen vrouwen is.. vreugde :)

‘Nederland is kampioen korte-termijnpleisters plakken.’